О культуре поведения

Если вы сидите в гостях за столом, не стоит вырезать на столешнице слова
типа «СГПТУ-30», «ДМБ-94» или «Толян из Алапаевска». Лучше всего
вырезать слова «Спасибо!», «Кайф!», «Мы приторчали!» Хозяину будет очень
приятно.
—————-
В принципе, неважно, что вы подарите имениннику — автомобиль или обычную
еловую шишку. Важно, чтобы подарок был от чистого сердца.
—————
Кусая помидор, отойдите подальше от гостей. Откусив, отправляйтесь в
ванную, умойтесь, потом возвращайтесь к столу и жуйте.
—————-
При любом удобном случае пользуйтесь носовым платком! *)
—————
Локти на стол не ставьте, а лучше положите их на подоконник, или
отнесите на кухню.
—————
Если вы случайно взяли вилку в правую руку, придайте лицу задумчивое
выражение на одну-две минуты и медленно переложите вилку в левую руку.
Вот, теперь правильно. Так и держите — в левой руке вилку, а в правой —
нож. Нет, лучше рюмку. Нет! Лучше стакан. А потом уже вилку. Потом снова
стакан. Снова вилку. А в левой — хлеб все это время.
—————-
Мармелад следует есть помногу, жадно горстями выгребать его из коробки,
стараясь набить себе полный рот. Глаза следует придерживать пальцами.
——————
Семечки же, напротив, надо кушать понемногу — по 50-100 штук, аккуратно
сплевывая шелуху в фужер.
——————
Сыр следует брать вилкой, а хлеб — булкой.
——————
Если вам подали омаров, ну придумайте там чего-нибудь, я не знаю?
——————
Если вы пригласили девушку кормить рыбок, а аквариума у вас отродясь не
было, откройте хотя бы банку шпрот. Как правило, покрошив туда немного
хлеба, девушки начинают догадываться, зачем их позвали.
—————
Если вы потеряли вставную челюсть, постарайтесь вспомнить, кого вы
целовали в течение вечера.
——————
Если кто-то из гостей опрокинул себе на брюки винегрет, не тянитесь к
нему с вилкой, а передайте свою тарелку — пусть сам положит.
—————-
Если вы видите, что гости незаметно вытирают руки о скатерть, предложите
им льняные или бумажные салфетки.
——————
Фразы типа: «А теперь я покажу вам наш семейный альбом!» или:
«Посмотрите, как учится наш сын!» значительно экономят продукты и
выпивку.
——————
При любых обстоятельствах не стоит напоминать гостям, что уже поздно, и
вашим детям пора идти в школу.
——————
Если уж вам очень надоели гости, то взгляд на часы будет красноречивее,
если вы переведете его на висящую на стене двустволку.
——————-
Словом, где бы вы ни оказались — дома, в ресторане, в гостях —
старайтесь вести себя культурно, а то потом придут к нам в редакцию и
скажут: «Вот, ваши читатели и вести-то себя не умеют». И нам будет за
вас стыдно.
———————
*) Это правило действительно во всех странах мира, кроме Японии и Китая,
где носовым платками не пользуются, а используют вместо них деревянные
палочки.

1994 «Красная бурда»

Когда деньги выше чести

Только материальными стимулами проблемы российского офицерского корпуса не решить. В современных справочниках, энциклопедиях практически невозможно найти статью на тему «Военная культура». Хотя до октябрьского переворота это понятие было у нас в широком обороте. Увы, наблюдаемое в последнее время общее падение нравов не обошло и Вооруженные Силы, и пока все попытки синтезировать лучшие достижения русской и Советской армии успехом не увенчались. Что же нужно сделать для того, чтобы поднять уровень военной культуры?

 

Военная культура зиждется на трех китах – обычаях, традициях и законах. Наша военная культура, как, впрочем, и вся отечественная, в значительной своей части христианская. Не зная истории Русской православной церкви (РПЦ), невозможно понять особенностей формирования воинского духа защитников Отечества в прошлом.

 

РПЦ накопила колоссальнейший опыт работы с военной паствой, который сегодня в значительной степени утрачен. Именно Русской православной церкви историческая судьба сегодня уготовила особую миссию – формирование нравственности русского общества, в том числе и воинства.

 

Обращал ли кто внимание на тождественность организации армии и Церкви? Жизнь и служба в армии и Церкви регламентируются уставами. В обеих структурах есть строгая иерархия – подчинение младших старшим. Без послушания нет Церкви, без дисциплины – армии. Ни армия, ни Церковь не обходятся без формы одежды, без знаков отличия. Главный метод воспитания – личный пример. Все это создает дополнительные условия для плодотворного взаимодействия этих структур в формировании личности воина-гражданина.

 

Безликие личности

 

Военная культура, обращенная на личность, бывает, как и дисциплина, естественной (когда человек получает ее в ходе самой жизни по принципу «можно – нельзя») и осознанной (когда человек понимает суть происходящих явлений). Безусловно, носитель последней крайне необходим армии. Но формирование такой личности требует продолжительного времени, сил и средств. Исследования в области военной культуры России показывают: инициаторами проведения реформ выступали, как правило, яркие личности.

 

К сожалению, в последние десятилетия прошлого века в системе воинского воспитания им отводилась весьма скромная роль. В сфере материального почти не оставалось места живым, конкретным людям. Об этих временах академик Дмитрий Лихачев писал: «История человека оказалась без человека. Опасаясь преувеличения роли личности в истории, мы сделали наши исторические работы не только безличностными, но и безличными, а в результате малоинтересными».

  

На самом деле история России изобилует выдающимися государственными и общественными деятелями, полководцами, духовными наставниками, гениальными представителями науки и искусства. Труд этих людей способствовал победам на поле брани.

 

Невозможно представить и объяснить становление и расцвет Древнерусского государства без деяний князей Святослава, Владимира Святого, Ярослава Мудрого; борьбу с псами-рыцарями – без Александра Невского; Куликовскую битву – без ратного подвига Дмитрия Донского и духовного подвига Сергия Радонежского; образование Российского государства – без государя всея Руси князя Ивана III, прозванного Великим; преодоление Смутного времени начала XVII века – без участия Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, патриарха Гермогена; реформы XVIII века – без Петра Великого.

 

Результаты исследования духовной формы культуры России приводят к однозначному выводу: военный человек должен быть разумным и нравственным. Нравственные и боевые качества воина, в сумме именуемые честью, являются залогом победы или поражения. Не зря в традициях русских князей всегда сохранялось представление о том, что воспитывать дружину нужно личным примером.

 

Русский историк Антон Керсновский так писал о военной доктрине России: «Это преобладание духа над материей. Ее основы были и будут:

— в области устройства вооруженной силы – самобытность (мы мало сходствуем с другими европейскими народами), преобладание качественного элемента над количественным (не множеством побеждают);

— в области воспитательной – религиозность и национальная гордость (мы русские – с нами Бог!), сознательное отношение к делу (каждый воин должен понимать свой маневр);

— в области стратегической – смотрение на дело в целом; в области тактической – глазомер, быстрота, натиск и использование успеха до конца (недорубленный лес вырастает)».

 

Увы, в недавней истории с «Оборонсервисом» мы видим обратное: материя взяла верх над духом и нравственностью некоторых высокопоставленных начальников Минобороны. О каком уж личном примере говорить.

 

Четыре вектора

 

По крайней мере, в советское время роль религии в воспитании воинства никем фундаментально не исследовалась. Мало изучено и отношение общества к своим Вооруженным Силам на разных этапах развития России, в то время как именно от отношения общества к войне, которую ведет государство, зависит, прежде всего, дух армии, ее успех на поле боя.

 

Традиционно в России армия решала две задачи: воспитывала гражданина и воина. Эти же задачи решала и Советская армия.

 

Сегодня труды военных историков прошлого, русского зарубежья постепенно возвращаются в Россию. Но колоссальнейший пласт исследований отечественной культуры все еще остается в русском дальнем зарубежье. Пока сделанного явно недостаточно для проведения духовной конверсии и строительства новой модели воинского воспитания.

 

При изучении военной литературы прошлого современный российский офицер невольно задается вопросом: а как до революции обходились в армии без воспитательных органов? Ларчик просто открывается: каждый офицер был воспитателем и учителем своих солдат. Это их не просто сближало, но являлось и одной из основ крепкой дисциплины. Ведь проблематика военной культуры охватывает материальную и духовную сферы деятельности человека. Под этим углом зрения следует рассматривать деятельность государства, общества и собственно Вооруженных Сил.

 

Особую значимость при этом играет господствующая идеология, которая формирует духовный потенциал нации. Поэтому для нас сегодня наиболее актуальным является исследование духовной составляющей военной культуры, прежде всего истории военной мысли, которая представляет собой чуткий индикатор состояния государства, общества и Вооруженных Сил. Научный анализ проблем военной культуры крайне необходим при формировании новых ВС, создании оптимальной системы воинского воспитания.

 

Исследования убедительно показывают: развитие отечественной военной культуры определяется взаимодействием четырех векторов – государственная власть (политический режим), господствующая идеология (религия), общество и собственно Вооруженные Силы.

 

Рассматривая хронологию военных реформ, мы приходим к выводу: в России они связаны между собой в единой исторической цепи и при попытке смоделировать будущее упущение любого звена не позволит выйти на нужный результат.

 

Сегодня большинство исследователей военной проблематики работают лишь на линии «государственная власть – вооруженные силы», упуская роль общества и господствующей идеологии. Роль материальной и физической областей культуры в решении оборонных задач государства, обеспечении военной безопасности страны достаточно хорошо известны.

 

А вот духовная ветвь ее из-за чрезмерной идеологизации в советское время и кризиса идеологии после распада СССР представляет сложную проблему. Хотя именно в ней и скрываются возможные решения многих задач военного строительства. И здесь без культуроведческого подхода не обойтись. Именно он представляется наиболее перспективным в деле освобождения от стереотипов прошлого и исключения субъективных факторов настоящего.

 

В свое время министр обороны Российской Федерации маршал Игорь Сергеев был озабочен застоем военной мысли, отсутствием эффективной системы воспитания и стагнацией военного образования.

 

Без духа, без нравственности

 

Мы все больше убеждаемся в том, что наметившийся в результате поражения СССР в холодной войне разрыв времен, эпох, традиций и поколений нанес России огромный ущерб, разрушив национальный менталитет и самобытность российского общества. В образовавшийся вакуум хлынул поток западной информации, призванный «вестернизировать» общественное сознание россиян, подготовить его к восприятию идей чужой демократии.

 

По данным социологических исследований, в российском обществе значительно изменилось отношение к таким непреходящим духовным ценностям, как Отечество, патриотизм, верность героическим традициям, память павших за Родину, долг, честь, достоинство, готовность к самопожертвованию, уважение к отечественной истории.

 

Резко сместились акценты в социально-нравственных ориентирах значительной части общества, особенно молодежи. Молодые люди стали сегодня не только более конъюнктурными, но и эгоцентричными, даже антигуманными. На практике это проявляется в том, что многие из них относятся к выполнению важнейших гражданских обязанностей безответственно, проявляют социальную незрелость и бездуховность, нетерпимость и агрессивность, одной из форм которой является быстро прогрессирующая подростковая преступность.

 

Безнравственность, захлестнувшая страну, негативным образом сказывается на дисциплине силовых структур, что осложняет защиту общества, обеспечение безопасности не только границ государства, но и нормальной, мирной жизни граждан в целом ряде регионов России. В тяжелейшем положении оказались Вооруженные Силы, испытывающие острый дефицит молодого пополнения. Армия и флот практически лишаются возможности удовлетворять самые насущные потребности в призывном контингенте как в количественном, так и в качественном отношении. Об этом свидетельствуют результаты последних призывов на военную службу, проведение которых потребовало огромных усилий.

 

Большие трудности вызывает и формирование офицерского корпуса Вооруженных Сил, войск МВД, других органов обеспечения порядка. Общество, важнейшие государственные институты которого страдают столь тяжелыми недугами, не имеет условий для нормального развития. На состоявшемся в августе 2012 года заседании коллегии Генпрокуратуры главный прокурор России Сергей Фридинский заявил, что хотя «уровень дедовщины в армии уменьшается, но интенсивно растет количество убийств, число которых с начала года возросло на 53%, вдвое – взяточничества, на 27% – незаконного оборота наркотиков». В числе причин происходящего – изгнание из армии (сокращение) заместителей командиров по воспитательной работе и психологов.

 

И без патриотизма

 

Сегодня каждого офицера сама жизнь вовлекает в процесс поиска новой системы нравственного воспитания воинов. Как показывают исследования, этот процесс предполагает четкое взаимодействие государственной власти, господствующей идеологии, общества и собственно военной силы, которые и представляют собой основные векторы, определяющие развитие военной культуры. Все наши выдающиеся полководцы и военные деятели имели высокий уровень знаний не только в области профессиональной военной культуры, но и общей.

 

Святой князь Владимир Киевский, первокреститель Руси, создатель масштабной (равно и пограничной) системы обороны государства, идеолог и создатель первой отечественной военной реформы, был первым русским князем, овладевшим грамотой. Он же организовал первые школы в своем государстве. Его сын Ярослав Мудрый создал бюро переводчиков, сам знал иностранные языки, стал собирателем первой библиотеки на Руси.

 

Князь Владимир Мономах (единоборец) много нового внес в отечественную военную культуру за 50 лет военной деятельности. Он является первым русским военным писателем. Его знаменитые «Поучения» дошли и до нашего времени. Полководец Александр Суворов, не ведавший поражений, кроме воистину энциклопедических познаний военного дела владел десятью языками.

 

Весь опыт нашей отечественной военной культуры достаточно убедительно показывает, что военный человек должен владеть и обширными областями общей культуры. К сожалению, мы далеко не всегда пользовались собственными национальными достижениями. И сегодня видим некоторых военных специалистов, пытающихся найти решение наших военных проблем, используя зарубежный опыт, превознося его. И это мы уже проходили. Известны попытки отрицания предыдущего периода культуры страны, ее исторического наследия и создания так называемой пролетарской культуры. Из этого ничего не вышло, и новая политическая формация была вынуждена для своего дальнейшего существования воспользоваться достижениями русской военной культуры.

 

Развал СССР обусловлен и тем, что культура, созданная наследниками старой России, оказалась не в состоянии воспроизводить сама себя. Одна парадигма (марксистско-ленинская), заложенная в государственную идеологию, не опиравшаяся на закономерности и особенности развития отечественной культуры, по историческим масштабам исчерпала себя довольно быстро.

 

Русский мыслитель Константин Леонтьев точно подметил, что распад любого государства чреват упадком культуры и как следствие – утратой нравственных ориентиров, откатом к голому материализму. Это мы наблюдаем в нашем обществе сейчас, и в этом кроется одна из проблем создания новой системы воспитания войск. Комплекс нравственных и деловых качеств воина, то есть воинская честь, имеет крайне важный элемент, без которого нельзя получить стойкого бойца, – патриотизм.

 

Формализм убьет цель

 

Понятия «военная культура» и «военная реформа» неразрывно связаны между собой. Под военной реформой мы подразумеваем, прежде всего, преобразования, вводимые законодательным путем. Их смысл и цель заключаются в выведении Вооруженных Сил на качественно новый культурный уровень. Но для того, чтобы в полную силу задействовать и эффективно использовать потенциал военной культуры при создании новой системы воинского воспитания, на наш взгляд, необходимо объединить всех способных ученых в единую организацию, построенную на адаптивном принципе – институте проблем военной культуры.

 

Возможно, делать это нужно в рамках существующей Академии военных наук. Главное – объединить под одной крышей лучших специалистов и развернуть широкий фронт научных исследований с целью:

 

— консолидации всех сил общества, способных благотворно влиять на строительство Вооруженных Сил;

 — проведения духовной конверсии – раскрутки умов от сложившихся стереотипов как в армии, так и в обществе;

 — разработки оптимальной модели воинского воспитания в интересах силовых структур и создания оптимальных систем связи общества и армии;

 — внедрения в армию достижений военной культуры, необходимых для формирования и укрепления воинского духа;

 — налаживания военно-просветительской работы в обществе, в том числе военно-культурологической подготовки гражданских специалистов: музейных работников, военных преподавателей, школьных учителей и преподавателей специальных учебных заведений;

 — регулярного выпуска периодических изданий, а также научно-популярной и учебно-методической литературы по военной проблематике;

 — разработки конкретных моделей воспитания разных военных специалистов.

 

Военные эксперты полагают, что сегодня мы вступаем в эпоху новых войн. В военном деле назревает коренной переворот. Близок тот момент, когда вся современная стратегия и тактика отойдут в область истории вместе с породившей их армией. Война примет совершенно новые формы и будет вестись иными способами и средствами.

 

Президент В.Путин на встрече с представителями общественности по вопросам духовного состояния молодежи и ключевым аспектам нравственного и патриотического воспитания отметил: «У нас никто системно этим не занимается. Да, работа эта непростая, и если она будет формальной, то убьет конечную цель на корню, с первых шагов, как это, к сожалению, произошло с почившим в бозе Советским Союзом».

 

Воспитание патриотизма возможно только при условии совместных действий государства, общества и религиозных организаций. В этой работе должно быть то, что объединяет людей самых разных национальностей, вероисповеданий и политических взглядов – стремление сделать наше Отечество крепким. Только тогда духовное инвестирование нового поколения даст плоды.

 

Анатолий Григорьев, капитан 1-го ранга, кандидат исторических наук, доцент, vpk-news.ru

Голливудская «правда» о войне России и Грузии

Это была сцена из «Пяти дней в августе» — нового международного триллера от признанного режиссера Ренни Харлина. Фильм снят по пятидневной войне между Россией и республикой Грузия в 2008 году. Этим утром Ренни с нами в студии. Рад вас видеть, Ренни.

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН, кинорежиссер: Доброе утро. Рад, что пригласили.

 

 

 

Почему через три года после войны вы взялись за эту тему?

 

РЕННИ ХАРЛИН: Ну, это была особенная ситуация, совершенно непохожая на войны в Ираке и Афганистане. Вот есть страна – Грузия, образец той демократии, которую Америка хочет продвигать по всему миру. Одной из первых приняла христианство. Процветающая экономика. Красивая средиземноморская* страна, которая вот-вот вступит в НАТО. Америка строит там трубопровод. И Россия не может со всем этим смириться.

 

 

 

В первый день Олимпийских игр 2008 года Россия вторгается в эту страну. Это было сделано именно во время Олимпиады, чтобы мировые СМИ были заняты освещением Игр. И 12-летняя девочка мямлила что-то, вместо того чтобы рассказать миру об этой войне. И я почувствовал, что пора рассказать миру о случившемся, о том, каким притеснениям подверглись мирные жители.

 

 

 

И вы подаете сюжет очень интересно, глазами репортеров. Почему вы выбрали именно такой подход?

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН: Я поехал в Грузию собирать материал для съемок менее чем через год после войны и встретил там многих журналистов, которые были в стране во время тех событий. Они рассказали о своем отчаянии, и я понял, что именно под таким углом смогу подать историю на общечеловеческом уровне, рассказать зрителю, что пришлось пережить этим невоспетым героям. Потому что меня поразило, что эти люди не только рисковали своими жизнями, чтобы сделать сюжет, но и потом, когда сюжет уже готов, возникает множество сложностей, прежде чем он выходит в эфир. Зачастую сюжет не попадает в эфир, потому что новости меняются очень быстро. Я сам из Лос-Анджелеса, а по крайней мере там в вечернем выпуске чаще крутят сюжеты о погонях по шоссе или ограблении винного магазина, которое попало на пленку, чем то, что действительно происходит в мире.

 

 

 

УЭС МУР, комментатор: Я знаю, вы снимали картину в Грузии, а завершили ее словами свидетелей. Что вы чувствовали? Были ли сомнения, что фильм назовут слишком скороспелым, слишком новым, или такой проект пришелся съемочной группе по душе?

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН: Когда я приехал туда и увидел шрамы у людей на телах и слезы в их глазах и все отчаяние, что им пришлось пережить, не имея возможности даже рассказать о том, что произошло, я задался такой целью. Я очень проникся этим проектом, и не только я, но и все актеры и съемочная группа. Это был не голливудский проект, когда живешь в пятизвездочных отелях. Мы спали в поездах, на фермах, у нас были общие ванные комнаты, мы сами вместе с актерами готовили еду на кухне. Съемки захватили всех. Мы видели, как благодарны были нам грузины за то, что мы рассказываем о войне, и это сделало фильм действительно стоящим.

 

 

 

ДЭН СЕНОР, комментатор: Если путинская или медведевская Россия останется с развязанными руками, то они, я думаю, еще чаще станут вмешиваться в дела этого региона, подобно тому, как они это сделали в Грузии. Как отреагировали на фильм в Москве? Была хоть какая-нибудь критика?

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН: Я пока ни с кем там лично не общался, но из Интернета и новостей знаю, что в России к этому фильму относятся отрицательно и распространять его не будут. Так что, безусловно, это не совсем то, что они хотят видеть.

 

 

 

Ну и неудивительно, что они не будут его показывать в России. Помимо многих положительных отзывов есть и те, кто говорит, что вы представляете одностороннюю точку зрения в этой истории. Что все русские – это кровожадные медведи и что грузины — как бы невинные жертвы. Вас не беспокоит, что вы показываете только одну сторону этой истории?

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН: Думаю, как художник я должен выбрать для себя какую-то точку зрения. Моя история не прогрузинская и не пророссийская, это попытка показать правду. Я много времени провел, анализируя факты этой войны на сайтах ЕС и Human Rights Watch. И я построил фильм на этих фактах, и такой позиции и придерживаюсь.

 

 

 

Ясно. А как фильм вообще вписывается в вашу карьеру? Посмотрим на вашу фильмографию: «Крепкий орешек-2», за него – наше вам уважение, подозреваю, что во время съемок вы и Брюс Уиллис спали не в поездах, а в каких-нибудь пятизвездочных отелях. Итак, как этот вроде бы более политический фильм вписывается в ваше резюме?

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН: Считаю, что моя карьера, на протяжении которой я снимал боевики и триллеры, подготовила меня к этому. И сейчас я стал более, как мне кажется, зрелым, поэтому мне требовалось рассказать историю, которая действительно меня трогает, в которой есть что-то. Так что в ней есть и действие, и драма, и напряжение, и даже любовная интрига. Эта история о чем-то важном. Думаю, о ней будут говорить, она заставит зрителей думать и участвовать в обсуждении.

 

 

 

УЭС МУР: Как вообще этот фильм сформировал ваше понимание войны? Шрамов войны? О какой реальности войны вообще идет речь в фильме?

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН: Это меня просто потрясло. Я отправился в Грузию, там я говорил с беженцами — их были десятки тысяч. Я ходил по больницам, видел видеозаписи настоящих боевых действий, так как я воссоздавал множество сцен в тех же самых местах, где они происходили. Это просто бессмысленное варварство. В особенности… Считаю, когда мы думаем о войне, мы представляем ее по фильмам о Второй мировой, где немцы стреляли во французов – и это была война. В сегодняшнем мире бомбы сбрасывают на мирное население. Эта война длилась пять дней, и за это время погибли пять военных журналистов. 

 

 

 

ДЭН СЕНОР: Среди геополитиков ведутся споры о том, на кого нам лучше делать ставку: на Саакашвили или на нашу «перезагрузку» отношений с Медведевым и Россией? Каким показан грузинский президент в вашем фильме, каково ваше личное отношение к нему, учитывая всю ту работу по изучению материала, что вы проделали, и сняли фильм?

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН: Думаю, он потрясающий. Он получил образование в Гарварде. Он совершенно не похож на лидеров бывших советских стран. Он очень прогрессивно мыслит, он заставил экономику страны вырасти с катастрофической скоростью. Ему нравится культура, он без ума от архитектуры. Думаю, что мы должны поддерживать подобных лидеров – именно так мы будем способствовать продвижению демократии и давать импульс развитию всем странам мира. Конечно же, нам нужно быть в хороших отношениях с Россией.

 

 

 

Дэн, как вы считаете, насколько мы продвинулись в этом вопросе?

 

 

 

ДЭН СЕНОР: Полагаю, американское правительство склоняет чашу весов в сторону Медведева и Путина. То есть оно не выступает намеренно против властей Грузии, но мы, безусловно, сделали ставку на более крупную державу за счет многих региональных партнеров, которых мы поддерживали в прошлом. Мы отвернулись от тех маленьких, только что вставших на ноги демократических государств с их бесстрашными лидерами. Теперь их осаждает Россия, как это ясно показано в фильме. Мы отказались от поддержки этих государств, маленьких демократий. Считаю это крупной ошибкой. На самом деле я восхищен вашим фильмом, потому что, как я считаю, он напомнит людям, что стоит на кону. Думаю, что подъем России, эра Медведева и Путина – одни из самых недостаточно освещенных тем в сегодняшней истории международных отношений. Надеюсь, этот фильм прольет свет на то, что поставлено на карту.

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН: Ни для кого не секрет, что Путин публично заявлял, что, с его точки зрения, наихудшим геополитическим бедствием для его страны был распад СССР. Так что он хотел бы снова прибрать к рукам все эти маленькие государства с их нефтью, золотом и полезными ископаемыми.

 

 

 

ДЭН СЕНОР: Во время войны с Грузией в 2008 году на него обрушилась международная критика. Вот это я и имел в виду, говоря о развязанных руках. Если бы ему не помешала международная критика, международное давление, подозреваю, что он попытался бы установить господство над рядом бывших советских республик, как попытался это сделать, да и в определенной степени делает сегодня в Грузии.

 

 

 

РЕННИ ХАРЛИН: И он по-прежнему держит Южную Осетию и Абхазию, входящие в состав Грузии, оккупированными. И никто ничего не предпринимает по этому поводу. Чтобы нашим зрителям стало понятнее, думаю, если бы Мексика так же вторглась в Калифорнию, мы бы не сидели сложа руки.

 

 

ДЭН СЕНОР: Верно.

 

 

Дата выхода в эфир 18 августа 2011 года.

 

 

Так сказано в оригинале (прим. RT).

 

Источник: http://inotv.rt.com/2011-08-19/Gollivudskaya-pravda-o-vojne-Rossii

 

«Члены худсовета посчитали, что „Марiчка“ — не та песня, которая нужна советскому народу»

Исполнилось 80 лет со дня рождения известного украинского поэта-песенника Михаила Ткача

 

 Сегодня трудно сказать, сколько существует вариантов украинского шлягера «Марiчка». Сам автор стихов Михаил Ткач когда-то насчитал четыре десятка. А ее исполнителей — во сто крат больше. Словом, поэт Михаил Ткач и композитор Степан Сабадаш еще при жизни удостоились самой высокой награды: их песня стала народной.

 

 В Черновцах в честь Михаила Ткача открыли мемориальную доску — на фасаде Буковинского государственного медуниверситета, где учился поэт. Кстати, на здании главного корпуса есть мемориальная доска в честь еще одного известного выпускника этого вуза — композитора Владимира Ивасюка.

 

В’ється, наче змiйка, неспокiйна рiчка,

 Тулиться близенько до пiднiжжя гiр.

 А на тому боцi, там живе Марiчка,

 В хатi, що сховалась у зелений бiр.

 

 Эти строки поэт написал 22-летним студентом. В 1954 году четверокурсники мединститута поехали на практику в горный буковинский городок Путила. В столовой, где парни и девушки обедали, работала девушка Мария. И чтобы она кормила их получше, товарищи попросили Михаила Ткача написать о девушке стихи.

 

 — Но я тогда даже не думал, что «Марiчка» станет песней, — вспоминал народный артист Украины Михаил Ткач. — Позже стихи напечатали в газете «Радянська Буковина», где я работал, и композитор Степан Сабадаш сочинил музыку. Песня стала популярной, слушатели начали присылать письма на радио и заказывать ее. «Марiчку» уже пели повсюду — на улицах, на свадьбах… Но со сцены она не звучала, так как на протяжении пяти лет ее никто не брал в свой репертуар из-за запрета художественного совета Черновицкой филармонии. Там считали, что «Марiчка» — не та песня, которая нужна нашему народу. Первыми нарушили запрет студенты Черновицкого университета. Позже Степан Сабадаш создал женский ансамбль «Марiчка». Коллектив был очень популярным, и, естественно, его визиткой стала эта песня.

 

 Народный артист Украины буковинец Дмитрий Гнатюк стал первым солистом, исполнившим «Марiчку». Он записал песню вместе с гуцульским ансамблем из Ивано-Франковска. Так стихи, посвященные путильской девушке-поварихе, положенные на прекрасную мелодию, вышли на большую сцену. А Михаил Ткач стал известным поэтом.

 

 — Михаил готовился быть врачом, — рассказывает младшая сестра поэта Надежда Ватаманюк, врач из Черновцов. — В то время стать медиком или учителем считалось престижным. Мы жили в селе Лукачаны Кельменецкого района. Семья наша была бедной. Родители (нас у них трое) были очень молоды, когда у них родился Михаил: маме исполнилось 16 лет, а папе — 20. Из рассказов мамы с папой знаю, что Михайлик часто болел в детстве, однажды ему даже пошили сорочку на смерть…

 

 В школе брат очень хорошо учился. Думаю, тяга к знаниям у него была от папы. Отец хоть и работал простым железнодорожником, но был очень одаренным человеком. Окончил румынскую школу, интересовался историей, литературой. Михаил тоже два года учился в румынской школе и получал самые высокие оценки. Среднюю школу он окончил на «отлично», поступил в Черновицкое медицинское училище. Получив профессию фельдшера-акушера, заслужил право поступать в институт без экзаменов. Но времена были не легкие. И Михаил решил поработать в Кельменцах в районной больнице, в санэпидстанции. А уже в следующем 1952 году стал студентом первого курса Черновицкого мединститута…

 

 Именно в студенческие годы Михаил Ткач всерьез увлекся поэзией. Вышел его первый сборник — «Йдемо на верховини». И хотя он старательно учился, не пропускал лекций, было понятно, что его призвание не медицина, а литература. Один из преподавателей даже принципиально поставил ему на выпускных экзаменах «тройку» — за то, что Ткач бросает медицину. Еще студентом он писал статьи для местной газеты «Радянська Буковина», а после окончания вуза пошел работать туда официально — с дипломом… врача. Кстати, у него даже есть несколько стихов, посвященных медицине, в частности, «Кардiограмма», «Перша допомога»…

 

 — После окончания мединститута брат чувствовал, что ему надо получить специальное литературное образование, — продолжает Надежда Николаевна. — И он поехал в Москву, поступил на Высшие литературные курсы при институте имени Горького. Там, кстати, встретился с Людмилой — своей второй супругой. Первый раз брат женился в 20 лет, еще студентом. От этого брака имел двух сыновей. Когда Михаил учился в Москве, его будущая жена Людмила проходила там клиническую ординатуру, она врач-окулист, родом из Улан-Удэ. Прекрасная мудрая женщина (умерла в 1995 году). У них были две дочери — Маричка и Леся. Когда Сергей, сын Михаила от первого брака, поехал в Киев, вместе с ним отправились еще 16 его однокурсников-медиков. И представьте, все эти ребята приходили в квартиру брата, на Крещатик, 15, и всем там хватало места, Людмила всех кормила. Сейчас Сергей — профессор кафедры терапии Киевского медицинского университета. Старшая дочка Михаила — Маричка, закончила Киевскую консерваторию по классу фортепиано, она доцент Киевского национального университета культуры. Леся — филолог, живет в Москве.

 

 В 2005 году брат в последний раз был в нашем родном селе, — вспоминает Надежда Ватаманюк. — И словно предчувствуя скорую кончину, постарался завершить неотложные дела, установить надгробный памятник родителям. Вернулся в Киев, и дома у него случился инсульт. Четыре месяца брат лечился в столице. А потом мой муж — хирург — предложил забрать Михаила в Черновцы. Дочери Михаила очень помогали материально, купили специальную функциональную кровать… В 2007-м, когда брата не стало, его вещи мы перевезли в родное село. Три года назад в хате, где когда-то мы все жили, открыли музей-усадьбу Михаила Ткача. Там хранятся фотографии, черновики песен, его награды, дипломы.

 

 Михаил Ткач — автор многих песен, которые исполняли известные украинские артисты. Среди них — «Ясени», «Снiг на зеленому листi», «На щастя, на долю», «Диво-сторона», «Коли нема того, що любиш»… Правда, один шлягер принес поэту крупные неприятности, так же, как и его соавтору — руководителю ансамбля «Смерiчка», композитору, народному артисту Украины Левку Дуткивскому.

 

 — В 1981 году Михаил подошел ко мне во Дворце «Украина» и предложил поработать вместе, — рассказывает Левко Дуткивский. — Спустя год я дал ему две готовые мелодии. Так у нас получились песни «Якщо любиш — кохай» та «Зоряна нiч». В 1983 году в московской программе «Утренняя почта» песню «Якщо любиш — кохай» исполнил Александр Серов, работавший в то время в Черновицкой филармонии. Потом ее пели Виктор Павлик, Анжелика Рудницкая, Ани Лорак… За эту песню нас с Ткачом часто упрекали. Мол, «любити» и «кохати» — это «масло масляное». Хотя это не так… Но настоящий шквал критики обрушился на нашу песню «Будьмо». Мы написали ее в конце 1980-х, моя эстрадная группа во главе с Иво Бобулом спела ее на всеукраинском фестивале «Песенный вернисаж-88». Участники фестиваля выступали в столичном Дворце спорта, а победители в финале пели уже во Дворце «Украина». В число лучших попали рок-группа «Галактика», Лариса Долина и мои артисты. Мы впервые на украинской эстраде вдохновенно спели со сцены слова «Будьмо, гей». А на следующий день в одной из столичных газет вышел материал под названием «Эх, вернисаж», где автор беспощадно раскритиковал эту песню, обвинив Ткача и меня в пропаганде… алкоголизма и застолья. Правда, за нас тогда вступился Борис Шарварко. Но художественный совет таки запретил петь «Будьмо» на концертах.

 

Наталья ФЕЩУК,  (Черновцы)

Почему красные самолеты не полетели быстрее черных…

Весной прошлого года типография Харьковского авиазавода выпустила в свет авторский (некоммерческий) тираж книги под названием «Невостребованное наследство», посвященной Роберту Людвиговичу Бартини.

 

Книга написана Н.А. Погореловым, бывшим заместителем Бартини по созданию ВВА-14 — последнего спроектированного и запущенного в опытное производство самолета уникального авиаконструктора.

 

Сам самолет, вероятно, уже достаточно известен людям, интересующимся историей авиации. А фантастический вид останков испытательного стенда, изготовленного уже после смерти Бартини и ныне разрушающегося на полигоне близ Жуковского, — даже узнаваем и более широкой публикой.

 

Более того, не так давно группа российских энтузиастов намеревалась восстановить этот объект, ошибочно видя в нем последний самолет Бартини. Книга же Н. Погорелова, развенчивая, в том числе, подобные заблуждения, содержит историю создания и гибели ВВА-14, напоминающую политический детектив. Но не только это.

 

Книга в подробностях прослеживает хронику творческого, организационного и производственно-технического процесса создания ВВА-14, опираясь на публикуемые впервые документы: графики, расчеты, чертежи, фотоматериалы.

 

В ней отражена бесконечная и не завершенная борьба идей Бартини с сопротивлением среды, особенности «конкуренции» в советском авиапроме и ВПК — на примере данного самолета.

 

Это попытка объяснить, почему клятва молодого Бартини-коммуниста, что «красные самолеты будут летать быстрее черных», при наличии как-будто всех условий, так и не воплотилась ни в материализации его собственных идей, ни в широком историческом и философском смысле.

 

Об этом — «невостребованном наследстве», не ограничивающемся одним самолетом, — в книге также содержится объемный материал, связывающий как все предыдущие разработки Бартини, так и его не осуществленные, но глубоко продуманные и обоснованные проекты летательных «везделетов» семейства экранолетов-экранопланов-экраноходов.

 

Личные же впечатления автора о неотразимом обаянии «советского итальянца» ничего не теряют от этого массива профессиональной информации. Разве что мифический образ Бартини-«Воланда», распространенный в последнее время, утрачивает свою фантастичность и приобретает больше человечности.

 

Разумеется, 750 страниц насыщенного специальной информацией текста требуют от читателя профильной подготовки.

И. Голобородько

 

Правила поведения и этикета в гостях

Не все правила придуманы для того, чтобы их нарушали. Так, например, свод правил поведения в гостях призван предотвратить конфликты и разные неудобные ситуации, часто возникающие при взаимодействии людей. Что же принято делать в гостях и от чего лучше удержаться? Читайте и узнаете!

Пригласили в гости: как себя вести

 

Если вы получили приглашение в гости, то обязательно спросите, когда это удобнее всего сделать и пообещайте предварительно позвонить.

 

Если вы хотите нанести друзьям или приятелям кратковременный частный визит, то запланируйте его на послеобеденное время либо на вечер выходного дня.

Купите презент

 

Собираясь в гости, обязательно возьмите какой-нибудь презент – вполне подойдёт коробка дорогого шоколада и/или бутылка хорошего вина, цветы. Если там, куда вы собираетесь, есть дети, то можно купить что-нибудь из игрушек.

Не опаздывайте

 

Будьте пунктуальными – опоздания не очень-то приветствуются этикетом, являясь признаком неуважения к людям. Приходить заранее тоже не стоит. Допустимая неточность – 5 минут.

 

Если вы будете не единственным гостем в числе приглашенных, то захватите с собой сменную обувь, чтобы хозяйка не переживала, если на всех не хватит тапочек.

 

Зайдя в дом, нужно пройти в предложенную хозяевами комнату. А вот ходить по дому, и везде заглядывать не стоит – пригласившие вас люди могут испытать неловкость.

 

После знакомства с остальными гостями следует улыбнуться и показать, что вам приятно узнать этих людей. Затем можно поддержать общий разговор.

 

Встретив среди приглашенных того, кто вам неприятен, постарайтесь не обращать на него внимания. Дурным тоном станут попытки вывести неприятеля на ссору – это испортит вечер, а заодно и отношения между вами и присутствующими. А со вторым участником конфликта отношения ещё более обострятся. Плюсов – ноль, зато сколько минусов!

 

Если одним из пунктов программы является застолье, то спросите у хозяйки, где можно помыть руки и какое полотенце после этого взять. Лучше сделать это до объявления начала трапезы.

 

Если вам не указали место, где вы можете сесть, то можете расположиться там, где посчитаете нужным, за исключением, конечно, мест хозяев вечера.

Общайтесь во время трапезы

 

Правило «когда я ем, я глух и нем», давно не актуально – так, например, среди представителей аристократии хорошим тоном является поддержание непринуждённой беседы во время еды.

 

Если хозяйка допустила некоторые ошибки вследствие незнания каких-то правил этикета, не говорите ей об этом, тем более, при всех – так можно обидеть человека и испортить с ним отношения.

Участвуйте в вечерней программе

 

Если хозяева подготовили праздничную программу, следует включиться в неё – отказ от участия может быть негативно расценен.

 

Если вам срочно нужно уйти, то сделайте это, не привлекая к себе всеобщего внимания. Объясните хозяевам вечера причину, по которой вы вынуждены их покинуть раньше положенного, и откланяйтесь, поблагодарив за чудесный вечер. Можете в ответ пригласить их к себе в гости.

 

В современном мире знание «гостевого» этикета является не роскошью, а необходимостью, нормой, призванной помочь людям в выстраивании отношений.

 

 

Queen-Time.ru

Режиссер Сергей Урсуляк: «Жизнь и судьба» слишком хороша для современного зрителя…

На канале «Россия» в конце прошлого года прошёл показ первой экранизации романа Василия Гроссмана «Жизнь и судьба». Осуществил ее Сергей Урсуляк.

 

Режиссер признается, что продюсеров канала «Россия», предложивших ему взяться за постановку, в тот же момент целовать не бросился. Слишком тяжелый материал, «рыхлый», как выражается Урсуляк, текст, да и настольной книгой режиссера роман Гроссмана никогда не был. Наверное, никто, кроме Эдуарда Володарского («Мой друг Иван Лапшин», «Штрафбат», «Обитаемый остров»), перевести книгу на кинематографический язык не смог бы. Маститый сценарист и режиссер вместе корпели над «обработкой» Гроссмана и с третьей попытки все-таки остались довольны результатом.

 

– Может быть, рейтинги фильма и не будут запредельными, – допускает, что не повторит успех своей же «Ликвидации», Урсуляк. – Не удивлюсь. «Жизнь и судьба» – слишком хорошая литература для сегодняшнего зрителя, который практически отвык думать, а умеет только развлекаться. Тем, кто будет смотреть нашу картину, придется поработать. Без сопереживания героям сохранить интерес к фильму будет невозможно.

 

Никого из персонажей Гроссмана Урсуляк главным не делал. Акцент то смещается в сторону физика Штрума (Сергей Маковецкий), то переходит на защитника Сталинграда Грекова (Сергей Пускепалис). Важной частью фильма о войне станет не только Сталинградская битва, изучению которой Урсуляк посвятил целый год, но и бурная личная жизнь героев. Это мучения Штрума, разрывающегося между женой Людмилой (Лика Нифонтова) и любовницей Марьей Ивановной (Анна Михалкова), борьба «правильного» полковника Новикова (Евгений Дятлов) и политработника Крымова (Александр Балуев) за Женю Шапошникову (Полина Агуреева).

 

– Война – это фон, на котором в 1942–1943 годах, помимо взрывов и смертей, происходило еще многое, – объясняет Урсуляк. – Люди совершали подвиги, освобождаясь внутренне, и закабалялись, когда их приближало к себе государство. Очень тяжело жить в условиях тоталитаризма. Это и сейчас происходит: многим хочется быть обласканными, признанными властью и одновременно свободными от нее. Но я не собираюсь хаять СССР. Может, это было свежо лет 20 назад, а сейчас никакого героизма в том, чтобы поносить Сталина, нет. Поэтому мы с Володарским и перенесли внимание на простых людей. Этого сегодня очень не хватает – рассказа о бытовой жизни человека. Об уважении к себе, о любви к другим и к, извините за пафос, Родине. Патриотизм, он ведь заключается не просто в победе наших над ненашими, а в любви к людям.

 

Я полюбил своих героев (кроме, может быть, Штрума и Людмилы, к которым у меня сложное отношение, хотя жену физика и сыграла моя собственная жена). Интересно теперь, что о них скажете вы.

 

Надеюсь, вы разбираете почерк

«Лента.ру» публикует отрывки из книги «Джон Леннон. Письма»

 

В день рождения Джона Леннона, 9 октября (в 2012 году ему бы исполнилось 72 года), по всему миру стартовали продажи сборника его писем. Тексты публикуются впервые — и с официального согласия вдовы музыканта Йоко Оно. Разыскивал письма и комментировал их главный биограф группы «Битлз» Хантер Дэвис. В России книга выходит в издательстве «Слово/Slovo».

 

«Письма», как отмечает сам Хантер Дэвис, в данном случае «термин обобщающий»: 300 опубликованных посланий — это и письма, и открытки, а также записки, пометки, телеграммы. Леннон писал их от руки или печатал на машинке; они адресованы членам семьи, друзьям, незнакомцам, поклонникам, редакциям газет, юристам и даже прачечной. Леннон когда-то опубликовал две очень смешные и в то же время яростные книги: в письмах он точно такой же, как и в этих книгах — остроумный, язвительный, щедрый на слова.

 

 В сборник также вошли уникальные факсимиле и рисунки Леннона, которые прежде не публиковались, а еще множество редких фотографий. «Лента.ру» публикует три письма: первое относится к «гамбургскому периоду», до битломании; второе — к моменту, когда Джон Леннон разошелся с первой женой и начал жить с Йоко Оно; третье — к годам сразу после распада квартета. Комментарии к письмам принадлежат Хантеру Дэвису. Перевод Дмитрия Ускова.

 

Гамбург

 

 «Битлз» совершили пять поездок в Гамбург за три года — в 1960, 1961 и 1962 годах; организовывал турне Аллан Уильямс, их тогдашний менеджер, он-то и привез туда группу в первый раз. Немало событий происходило в Ливерпуле и его окрестностях, когда они приезжали домой в течение этих трех лет, например, их первое выступление в клубе «Каверн» («Пещера») в марте 1961 года, однако именно Гамбург стал принципиально важной вехой в становлении «Битлз» как личностей и как музыкантов. И дело даже не в том, что в это время они стали называться «Beatles», дело не просто в названии — до первого визита в Гамбург они именовались «Силвер Битлз», — дело в формировании их специфического звучания, их характеров и амбиций, в определении состава группы.

 

Письмо Стюарту Сатклиффу. Предоставлено издательством «Слово». Нажмите на картинку, чтобы увеличить

 

 

 15 августа 1960 года в свое первое турне в Гамбург «Битлз» отправились впятером: Джон Леннон, Пол Маккартни и Джордж Харрисон, плюс барабанщик Пит Бест (сын хозяйки клуба «Касба» Моны Бест) и Стюарт Сатклифф, друг Джона по художественному колледжу. Они начали выступать в довольно запущенном клубе «Индра», потом перебрались в несколько более приличное заведение — «Кайзеркеллер». Они жили в антисанитарных условиях в здании старого кинотеатра «Бэмби», в страшной тесноте. Выступать приходилось подолгу, нередко ночь напролет. Ребята поддерживали свой тонус таблетками и выпивкой.

 

 Их первый гамбургский период завершился в декабре 1960 года, к этому времени Джордж уже был депортирован из страны. Власти установили, что ему было только 17 лет, а по немецким законам всем, кому не исполнилось 18, не разрешалось оставаться в клубе после полуночи, хотя он и играл там. Через несколько дней Пола и Пита также выдворили, обвинив в том, что они стали виновниками пожара в кинотеатре, их временном пристанище.

 

 Их второе турне в Гамбург, в следующем году, — они играли в «Топ Тен», более представительном клубе, — продлилось с апреля по июль. Тогда они сделали свою первую запись «My Bonnie», но только в качестве группы, аккомпанирующей вокалисту Тони Шеридану…

 

 …Вскоре после смерти Стю (имеется в виду Стюарт Сатклифф — прим. «Ленты.ру») Джон отправил одно из своих многочисленных длинных посланий Син (своей жене Синтии Леннон — прим. «Ленты.ру») в Ливерпуль, где она теперь снимала квартиру с Дот, подружкой Пола [Маккартни]. Обе, Син и Дот, ранее приезжали навестить их в Гамбурге. Джон приводит полный и точный адрес своего местопребывания — «Стар Клаб», что, к сожалению, он не всегда делал в своих письмах и открытках.

 

 Из письма следует, что о смерти Стю писали газеты, которые отмечали, что, несмотря на юный возраст, его талант был признан, по крайней мере, в Мерсисайде.

 

 Джон, по всей видимости, отправлял тете Мими деньги или собирался это сделать, как и положено сознательному и благодарному сыну, из чего следует, что они зарабатывали больше денег, чем во время их первого турне в Германию.

 

 Под словом «торчун» Джон подразумевает свою эрекцию; как правило, в письмах к Синтии упоминается «могучий торчун». Упомянутые в конце письма «кожаные штанишки» имеют отношение к предыдущему посланию, в котором Джон сообщает Синтии, что приобрел для нее кожаные штаны. Синтия по ошибке решила, что речь идет о кожаных брюках, в то время как на самом деле Джон купил кожаные трусы, представленные в широком ассортименте на гамбургском Репербане. Некоторые слова после первого абзаца на каком-то этапе были вымараны, — быть может, Синтией?

 

Письмо 9: Синтии, апрель 1962

 

Стар Клаб 39

 Гроссе Фрайхайт

 Алтона Гамбург

 

Письмо Джона Леннона к Синтии. Предоставлено издательством «Слово». Нажмите на картинку, чтобы увеличить

 

 

 Милая Син,

 Люблю люблю люблю тебя, скучаю безумно. Где ты моя малышка

 Интересно, что во всех газетах пишут о Стю — особенно в People — откуда вообще они разузнали, кто мог им сказать, я вот вспоминаю об одном журналисте-внештатнике в «Джакаранде». Может, это от него пошло; Алан Уильямс помогал миссис Сатклифф и все такое. Я не видел Астрид с тех пор, как мы приехали. Я подумывал о том, чтобы навестить ее, но у меня может получиться очень неуклюже, возможно, придут остальные наши и будет только хуже. Не буду больше об этом писать, все это совсем не весело.

 

 Я люблю тебя — я не в восторге от того, что Дот переехала к тебе на постоянное жительство, потому что мы не сможем побыть наедине — я имею в виду, когда я буду дома — может, она подыщет себе какое-нибудь другое жилье или комнату — ты только представь, мы с тобой в постели, а она все время рядом, в квартире — и представь Пол все время захаживает — в особенности в мое отсутствие. Очень плохая идея. Я люблю тебя Син.

 

 Клуб этот здоровенный, и мы играем всего 3 часа за вечер и еще 4 на следующий — играем час, потом час отдыхаем — так что в целом совсем немного. С местным боссом ладить можно — завтра Великая пятница, и у нас выходной, играть нельзя, так что он — (Манфред) собирается отправиться на своей машине вместе с нами и еще одной группой куда-нибудь на денек, и остальные все, вроде Хорста, подтянутся, так что будет целая орава на 5 машинах. Отправимся в какое-нибудь полезное для здоровья место вроде Балтийского моря (напоминание о Стюарте).

 

 Господи, как же я умотался, шесть утра и я хочу тебя. (Только что выяснил, завтра отсюда почта не уходит, так что пойду вздремну. Я люблю тебя. У-у-у! Как мне здесь надоело!)

 

 Вот прошла ночь на четверг, а теперь воскресный полдень. Я только что проснулся, ни сегодня, ни завтра почта не уходит (Пасхальный понедельник, я думаю), в общем, веселой Пасхи Син. Я тебя люблю. Выбирались погулять, но только ели, ели и еще раз ели (Великая пятница), все бесплатно, так что нормально. Мы уехали куда-то за 80 миль и там наелись.

 

 Исчез голос с тех пор, как мы здесь (впрочем, он исчез еще до приезда сюда, если я хорошо помню). Как же его найти — ну да ладно! Люблю тебя Син Пауэлл вот бы сейчас отправиться к тебе на квартиру с воскресными газетами с шоколадками и мой торчун со мной! О Да! Забыл рассказать тебе какой у меня появился ПРИКИД замшевое пальто с поясом так что теперь смотрюсь точно как ты! Пол долбит меня по голове (его койка над моей и он храпит!) Не очень мне легко писать скрючившись под ступеньками капитан, Маккартни Заткнись! Ворчу ворчу.

 

Джон и Синтия. Рисунок Джона Леннона. Предоставлено издательством «Слово»

 

 

 Мне не терпится увидеть твою новую комнату будет здорово увидеть ее впервые и чипсов поесть и все такое и курнуть (не разрешай мне приходить домой к заядлой курильщице пожалуйста мисс Пауэлл). Хмм просто вижу как ТЫ и Дот дымите. Полагаю это должно волновать меня меньше всего. Люблю тебя, Син, скучаю скучаю скучаю по мисс пауэлл — все вспоминаю гамбургские закоулки где мы вместе бродили. Никуда мне от тебя не деться — с особенным Чувством, с Этим внутри, хны, хны! Люблю люблю люблю тебя. х

 

 Я не говорил тебе, что у нас хорошая ванная с душем, нет? Не говорил? Я тут РАЗ принял душ, разве я не маленький чистюля-мусорщик? Хи! Хи! Люблю тебя. Мими (тетя Джона Леннона — прим. «Ленты.ру») пока не писал, но я знаю, как переслать ей деньги так что через 2 часа они дойдут. ххх

 

 Дальше пока не знаю о чем писать, так что закругляюсь продолжу завтра все равно ведь пока ОТПРАВИТЬ не могу в общем день добрый Син, я люблю тебя. Пришлимнеслова ‘A SHOT OF RHYTHM AND BLUES’ хорошо? Их не много.

 

 Сейчас ночь на понедельник мы отыграли где-то 3/4 часа назад (сейчас 2 часа ночи). Я смертельно устал любимая, надеюсь ты не возражаешь, если я прервусь и пойду спать сладким сном (без тебя но все равно сладким — не обижайся — очень очень устал). Люблю тебя Син — надеюсь ты понимаешь почему это письмо такое длинное ангел мой ведь почта не уходила в пт, сб, вс, пн — это уйдет рано утром во вторник я метнусь вниз по лестнице и отправлю его (очень удобно правда?). Люблю тебя, люблю тебя, жди меня и не грусти и много трудись и будь умничкой малышка Син Пауэлл. Люблю тебя, люблю тебя, люблю тебя, люблютебя, люблю тебя, люблю тебя, пиши скорей ох и испорченный этот старина Гамбург в котором мы живем!!

 

 О Любовь моя Навеки веков

 От

 Джона

 ХХХХХХ

 ХХХХХХ

 P. S. Это кожаные ШТАНИШКИ, не штаны (на случай, чтобы ты была в курсе!)

 Я тебя люблю

 Спокойной ночи

 

Появление Йоко

 

 Йоко Оно, чье имя означает «Дитя океана», родилась в Японии в 1933 году в известной и обеспеченной семье, которую одно время обслуживали 30 слуг. Ее отец был банкиром, и после войны он вместе с семьей перебрался в Америку, получив пост президента Токийского Банка в Нью-Йорке. Йоко училась в колледже Сары Лоуренс (также альма-матер Линды Маккартни), была недолго замужем за японским музыкантом и входила в мультимедийную арт-группу под названием «Флуксус». Одну из ее выставок посетил молодой американский художник Тони Кокс, за которого она вышла замуж после развода и от которого родила дочь Киоко.

 

 Йоко и Тони Кокс приехали в Англию в 1966 году. 9 ноября того же года Джон впервые увидел Йоко на предварительном просмотре ее выставки в лондонской галерее «Индика».

 

 Йоко запомнилось, как Джон взял яблоко, являвшееся частью экспозиции, и надкусил его. Она сочла это дерзостью и подумала про себя: «Как ты смеешь!»

 

Джон и Синтия. Рисунок Джона Леннона. Предоставлено издательством «Слово»

 

 

 Джон перешел к другому экспонату под названием «Забейте гвоздь». Она объяснила, что официально выставка еще не открыта, но он может забить гвоздь за пять шиллингов. «Я вам дам воображаемые пять шиллингов, — ответил Джон, — и забью воображаемый гвоздь».

 

 …Йоко и Джон начали жить вместе не ранее мая 1968 года, что привело к распаду брака с Синтией и переезду на квартиру с Йоко.

 

 …Джон поселился вместе с Йоко в квартире на первом этаже на Монтегю-сквер, 34, Лондон (теперь здесь висит голубая мемориальная доска). Сюда в октябре 1968 года к ним нагрянула с обыском полиция и обнаружила пол-унции гашиша, который Джон в то время употреблял. В результате его оштрафовали на 150 фунтов по приговору Суда района Мэрилебон от 28 ноября 1968 года — эта уголовная запись доставит ему множество проблем в дальнейшем.

 

 Все еще «оставаясь подследственным», Джон ответил тете Харриет и дяде Норману (имеются в виду сестра матери Джона Леннона и ее муж — прим. «Ленты.ру») на их письмо, в котором они выражали беспокойство по поводу Джулиана (сына Джона и Синтии — прим. «Ленты.ру») и его будущего. Джон уверил их, что Джулиану оказывается материальная поддержка, и выразил желание познакомить их с Йоко, описывая ее в самых восторженных тонах.

 

 Лила — кузина Джона (обычно он писал «Лейла»), дочь Харриет от первого брака, Джон ее всегда любил и восхищался. Дэвид — сводный брат Лилы, сын Харриет и ее второго мужа, Нормана Берча. В 1968 году двадцатилетний Дэвид проживал какое-то время у тети Мими в ее доме близ Борнмута. По опыту Джон знал, что это в известном смысле испытание.

 

 Дэвид, компьютерный консультант на пенсии, по-прежнему хранит последние две страницы этого письма, первая давно утрачена.

 

Письмо 84:

 тете Харриет и дяде Норману, конец 1968

 

 Норман. Пишите по тому же адресу — я там не живу со дня полицейского налета — но я забираю [почту]. С тех пор, как я покинул Уэйбридж, остаюсь подследственным (Син по-прежнему там — что-то около трех недель) Джулиан в порядке. С его трастовым фондом — что я открыл несколько лет назад, будет все OK после развода, которого не могу дождаться.

 

 Я сейчас очень счастлив — несмотря на некоторые темные полосы в жизни — вскоре все образуется — и я бы хотел, чтобы вы познакомились с Йоко — она не глупее меня — (понимайте это как хотите) — самая разумная из женщин на моем пути после Лейлы. К тому же она очень красивая — несмотря на противоположное мнение прессы — она как мостик между мной и моей мамой — и чувство юмора у нее такое же! Если приеду, постараюсь привезти Джулиана — если у него не будет занятий — не стоит нарушать его школьный процесс. Надеюсь, вы разбираете почерк, не хотел печатать, было бы слишком «официально». Я часто о вас думаю — часами могу рассказывать Йоко, какая у вас/нас странная семья — просто Сага о Форсайтах. Виделся разок-другой с Дэвидом — голова у него ясная и все такое — я думаю, вам не стоит волноваться — с ним все будет OK — жить под одной крышей с Мими в его возрасте это серьезная проверка на прочность — и он с ней справится!

 

 ОК. Мне пора. Еще раз целую вас обоих/всех. Джон ххх

 

 Эти безумные фрики опять взялись за свое! хх

 

Проблемы с Полом

 Самые захватывающие письма Джона 1971 года связаны с Полом. Взаимоотношения между ними исследовали и анализировали, комментировали и обсуждали все историки и биографы «Битлз». Кто инициировал ссору? Кто из них был прав? Когда все это началось? Да, если бы был однозначный ответ на все эти вопросы. 

 

 На последний вопрос «Когда все это началось?» ответ есть — в тот момент, когда они встретились, в 1957 году. В их дружбе, сотрудничестве, симпатии друг к другу всегда присутствовал элемент соперничества, ревности, конкуренции. Они были слишком разными по характеру, энергетике, убеждениям, таланту, и удивительно, что они так долго оставались близки и так плодотворно работали вместе. Джону казалось, что Пол бывал слишком мягок, поверхностен, говорлив. Полу казалось, что Джон временами был груб, жесток, несправедлив. По правде сказать, они могли поменяться ролями.

 

 Ситуация с «Эппл» привела к главной и окончательной размолвке. И Джон, и Пол хотели идти своим путем со своими новыми спутницами, но что делать с «Эппл», кто будет управлять делами? Когда за дело взялись юристы и бухгалтеры, стало только хуже, увы, оба партнера продемонстрировали скверную сторону характера. Начиналось все с ехидных замечаний, не слишком откровенных, затем нападки стали резкими и открытыми. В альбоме «Ram» — «Баран» издевки Пола в адрес Джона, хоть и завуалированные, всем были очевидны и, конечно же, Джону, который ответил с едким сарказмом песней «How Do You Sleep» — «Как тебе спится», вошедшей в альбом «Imagine».

 

 Еще находясь в Англии в 1971 году, Джон отпечатал письмо Полу и Линде, которое исследователи «Битлз» окрестили «отповедь Джона». Неизвестно, окончательная ли это версия письма, было ли оно отослано, или же остался только вот этот набросок. Есть мнение, что письмо однажды было украдено. Об этом стало известно, когда оно всплыло на торгах Кристис в 2001 году. В 2011 году оно появилось на аукционе в Калифорнии. На каком-то этапе кто-то вычеркнул бранные слова, хотя их вполне можно разобрать. Сам же Джон собственноручно внес кое-какую правку.

 

 Создается впечатление, что Джон отвечает на письмо Линды, написанное и от имени Пола. Она огорчена комментариями Джона по поводу их наград — МВЕ, сути их разрыва, сущности «Битлз» как группы. Джон явно испытывает неловкость от того, что согласился принять орден и что дал убедить себя не разглашать свое намерение расстаться с «Битлз». Очевидно также, что его оскорбляет отношение к паре «Джон и Йоко» со стороны публики, а не только Пола и Линды. Он в ярости от столь многих вещей, что письмо буквально кипит от негодования.

 

 Это письмо можно рассматривать как выражение реального финала «Битлз», и даже финала шестидесятых, как полагают некоторые комментаторы, которых слегка заносит, а может, это просто беспорядочная, местами красноречивая, яростная отповедь. Джон есть Джон.

 

 В финале письма драматизм несколько смягчается, Джон пишет: «С любовью к вам обоим». Как будто он надеется, что Пол, по крайней мере, поймет, что творится у него на душе.

 

 …В письме упомянуты: Куини — мать Брайана Эпстайна (продюсера «Битлз» — прим. «Ленты.ру»); Стюарт — Стюарт Сатклифф; Алан Уильямс — их первый менеджер; тетя Джин — тетушка Пола, с которой Джон был знаком; Кляйн — Аллен Кляйн.

 

Письмо 142: Линде и Полу, 1971?

 

Джон Леннон. Фото предоставлено издательством «Слово»

 

 

 Дорогие Линда и Пол

 

 Читал ваше письмо и удивлялся: что за эксцентричная, капризная фанатка средних лет его пишет. Избегал соблазна заглянуть на последнюю страницу, все пытался угадать, кто же автор? Куини? Мама Стюарта? Жена Клива Эпстайна? Алан Уильямс? Черт подери, да это же Линда!

 

 Вы там правда считаете, что пресса не заслуживает вашего/нашего внимания? Действительно так думаете? Что вы там вообразили о себе/ нас? Самодовольным не понять, кому они делают больно — с тех пор, как мы с Йоко вместе, надеюсь вам ясно, сколько всякого дерьма на нас вылили и вы, и мои прочие «милые, бескорыстные» друзья. Порой это было не в слишком откровенной форме — так, в стиле представителей среднего класса, но не всегда. Не раз мы старались «быть выше этого», и мы прощали вам обоим — и это самое меньшее, что вы можете для нас сделать — вы, великодушные люди. Линда — если тебе не безразлично мое мнение — замолкни! — пусть Пол напишет — или я не знаю.

 

 Что касается моего изначального мнения по поводу МВЕ и всего такого, — я им все сказал, насколько мне помнится, — и меня слегка коробило — а тебя нет, Пол? — или ты — как я подозреваю — все еще в это веришь? Я прощаю Пола за его всяческую поддержку «Битлз» — если он мне прощает то же самое — за то, что был «честным со мной и слишком заботливым»! Что за хрень, Линда, ты же не для Beatle book пишешь!!!

 

 Я не стыжусь «Битлз» — (я все это начал) — но вот всякого дерьма, из которого мы раздулись, как пузырь, — я думал, все мы это чувствуем в той или иной степени — оказывается, нет.

 

 Вы что, действительно вообразили, что все современное искусство в долгу перед «Битлз»? — Не верю, чтобы ты был настолько безумен — Пол, — ты в это веришь? Как только ты перестанешь в это верить, ты проснешься! Разве мы не говорили, что мы часть движущей силы — но не она сама? Да, мы изменили мир — но постарайся продолжить это — СЛЕЗАЙ СО СВОЕГО ЗОЛОТОГО ДИСКА И ПРОДОЛЖАЙ ПОЛЕТ!

 

 Не надо мне всей этой фигни в стиле тетушки Джин [исправлено карандашом «anti Gin»] по поводу того, что «лет через пять ты будешь смотреть на все это по-другому» — ты лучше посмотри на то, что СЕЙЧАС творится! — Если бы я мог знать ТОГДА то, что мне известно СЕЙЧАС — похоже, ты подобного не ощущаешь…

 

 Извини, если я использую понятие «Битловское Пространство» в беседах на различные темы — особенно если мне задают вопросы о «Битлз» — я на них отвечаю — и создаю по максимуму Пространство Джона и Йоко — меня спрашивают о Поле и я отвечаю — да, иногда это звучит очень лично — но веришь ли или нет, я стараюсь отвечать честно — и видимо из моих ответов выхватывают разные острые моменты, — я не оскорбляю твоего мужа, Линда, мне жаль его. Я знаю, что «Битлз» «вполне милые люди» — я один из них — знаю также, что они такие же раздолбаи, как и все прочие, — так что слезай с пьедестала!

 

 Кстати — за один год мы смогли вызвать интеллектуальный интерес к нашим новым делам, не сопоставимый со всей эрой «Битлз».

 

И наконец, по поводу умолчания относительно моего ухода из «Битлз» — ПОЛ и Кляйн оба потратили целый день на то, чтобы убедить меня: лучше ничего не разглашать, они просили меня ничего не афишировать, это могло бы «навредить Битлз» — и «пусть все идет своим чередом» — помнишь? Так что, пусть ваша хорошенькая маленькая головка усвоит один извращенный вами факт, миссис Маккартни, — эти сукины дети упросили меня хранить молчание. Несомненно, финансовый аспект важен — для всех нас — особенно после всей этой мелочной хреновины, исходящей от вашего безумного семейства/ родни — и ДА ПОМОЖЕТ ТЕБЕ ГОСПОДЬ, ПОЛ — увидимся через пару лет — полагаю, ты выберешься —

 

 Несмотря ни на что

 С любовью к вам обоим

 От нас двоих

 

 PS и вот ОПЯТЬ — письмо от вас ведь адресовано только мне одному!!!…

 

Текст в переводе Дмитрия Ускова предоставлен издательством «Слово/Slovo»

Кто убивает нас сильней

Телеканал «Россия» в воскресенье 14 октября начал показ сериала «Жизнь и судьба», снятого Сергеем Урсуляком по одноименному роману Василия Гроссмана.

 

 

В Сталинграде идут бои: советские войска вытянулись в тонкую линию на берегу Волги, им противостоит немецкая 6-я армия. В одном из зданий держит оборону отряд «управдома» капитана Грекова (Сергей Пускепалис): отбивает постоянные атаки немцев, корректирует артиллерию, стоящую за рекой, и оставлять выгодную позицию не намеревается. На участок дивизии, которой подчиняется отряд Грекова, прибывает комиссар Крымов (Александр Балуев) — он встречается со снайперами, слушает рассказы об убитых врагах и собирается попасть в героический дом.

 

Женя Шапошникова (Полина Агуреева), бывшая жена Крымова, пытается устроиться в эвакуации в Куйбышеве: она уже работает в конструкторском бюро чертежницей, одна из улиц этого города названа в честь её отца, но получить прописку не может из-за бюрократов, и помогает ей только вмешательство высокого партийного начальства. Влюбленный в Женю полковник Новиков (Евгений Дятлов) принимает танковый корпус, которому предстоит сражаться под Сталинградом.

 

Людмила (Лика Нифонтова), сестра Жени, замужем за талантливым физиком Штрумом (Сергей Маковецкий) — они тоже в эвакуации, в Казани;

 

 

Штрум работает над теорией ядерного распада, ждет письма от оставшейся на оккупированной территории матери-еврейки и злится, что не может объяснить полученные в эксперименте данные.

 

 

Впрочем, новая теория у него сложится: после околополитического разговора по дороге домой на пустынной улице он найдет верное решение. А сын Людмилы от первого брака молодой лейтенант Толя Штрум (Никита Тезин) воюет в Сталинграде и попадает в отряд Грекова — ему предстоит научиться специфике городского боя, когда враг совсем рядом, а убийство превращается в обычную работу. И влюбиться.

 

 

Сергей Урсуляк, режиссер «Ликвидации» и «Исаева», снял двенадцатисерийный фильм «Жизнь и судьба» по одноименной книге Василия Гроссмана — показ этого сериала в воскресенье, 14 октября, начнется на телеканале «Россия».

 

 

 

Сталинградская эпопея Гроссмана — попытка писателя сделать новую «Войну и мир» на примере ключевого сражения огромной войны; писатель сам прошел через сталинградский ад как военный корреспондент и описал в книге свои переживания от увиденного. Но только батальными сценами Гроссман не ограничился: по всей воюющей стране он собрал когорту главных героев и соткал сюжет из их разговоров, диалогов и внутренних монологов, в которые вложил своё отношение к тому, что происходило в СССР за пятнадцать-двадцать лет до написания романа. Отношение очень жесткое: тоталитарный Союз у него тождествен тоталитарной Германии, поголовные репрессии обескровили страну перед самой войной, а наверх вылезла всякая шваль. События книги происходят вокруг семьи Шапошниковых и всех, кто её окружает: мужей, детей и любовников трех сестер, знакомых, знакомых знакомых, коллег, подчиненных, начальников и просто случайных попутчиков.

 

Эпопея состоит из двух частей. Первая книга — «За правое дело» — была опубликована еще при жизни Сталина и рассказывает предысторию: что за семья Шапошниковых, как её члены связаны с другими героями и, разумеется как немцы дошли до Сталинграда.

 

 

«Жизнь и судьба» начинается там, где заканчивается «За правое дело».

 

 

 

Но судьба у этих книг получилась очень разная, и, несмотря на сквозных героев, два тома, по сути, стали отдельными произведениями. Первая часть, по которой огнем и мечом прошлась цензура, получилась более официозной, а «Жизнь и судьба» добралась до читателя лишь через много лет после смерти Гроссмана.

 

Возможно, всё у «Жизни и судьбы» могло сложиться иначе, случись у романа свой Твардовский: как раз в начале 60-х, когда шли обыски у Гроссмана, а Политбюро конфисковало рукопись его романа, главный редактор «Нового мира» сумел добиться от тех же членов ЦК разрешения на публикацию повести начинающего писателя Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича». В итоге именно Солженицын стал проповедником нового понимания советской истории.

 

Роман Гроссмана свою долю славы получил, но много позже положенного срока. Спустя три года после запрета, в 1964 году, писатель скончался, уверенный, что книга если и будет напечатана, то лет через 200—300, как уверял его главный советский идеолог Суслов. Впрочем, прогноз главного цензора не сбылся: уцелели две копии — позже их вывезли их на Запад и издали в 1980 году в Швейцарии.

 

 

На родину «Жизнь и судьба» вернулась в конце 80-х, во время перестройки и на закате СССР.

 

 

А пару лет назад она даже стала бестселлером в Англии благодаря радиоспектаклю «Би-би-си».

 

Экранизировать даже одну часть книги, действие которой происходит в десятке различных мест, от гитлеровских концлагерей до колымских подразделений ГУЛАГа, от Сталинграда до Москвы, а количество только поименованных героев приближается к сотне, — дело практически безнадежное. В своё время Сергей Бондарчук потратил шесть лет на семичасовую «Войну и мир», а сколько она стоила денег, не знает никто.

 

У Сергея Урсуляка, одного из лучших современных телевизионных режиссеров, возможностей и ресурсов Бондарчука-старшего, очевидно, не было, и он не стал замахиваться на то, чтобы дословно перенести «Жизнь и судьбу» на экран. Сценарий сериала написал Эдуард Володарский, который не дожил до премьеры «Жизни и судьбы» всего несколько дней.

 

Сериал создавался накануне 70-летней годовщины начала Сталинградской битвы: в ноябре 1942 года началось контрнаступление советских войск, а 2 февраля 1943 окруженная группировка фельдмаршала Паулюса капитулировала. Эти даты и определили, что в сериале заботливо сохранены все сталинградские военные эпизоды романа:

 

 

передний край, под постоянным обстрелом идет обычная для войны жизнь, с осетром, удачно выброшенным из воды прямо на полковую кухню, и простыми солдатскими радостями вроде нескольких часов сна.

 

 

Смерть всегда рядом, и голову высоко поднимать не стоит. Описание обороны «Дома Грекова» у Урсуляка и Володарского оказалось шире, чем у Гроссмана: то, что в романе умещалось в пару фраз, в сериале превратилось в большое батальное полотно, а сам Греков стал харизматичным лидером отряда героев. По рассказам создателей картины, под Ярославлем разрушенный Сталинград был создан заново, а над спецэффектами работала целая команда специалистов.

 

 

Но главной линией сюжета стала борьба физика Штрума с властью и самим собой — она обещает быть жесткой и бескомпромиссной.

 

 

В романе интеллигент эту борьбу проиграет: его проблемы решит своеобразный бог из машины — звонок Сталина, а в финале Штрум окончательно перейдет на сторону своих врагов-бюрократов. Образ физика, кстати, едва ли не самый сильный в сериале: Маковецкий своей игрой рассказал больше, чем вошло в сценарий. Впрочем, Урсуляку удалось собрать довольно сильный ансамбль: с Агуреевой и Маковецким он уже работал на «Ликвидации» и «Исаеве», остальные роли исполнили не менее востребованные актеры.

 

В сериал уместились еще пара сюжетов из книги — это любовный треугольник Крымова, Жени Шапошниковой и Новикова, у каждого из которых вроде бы своя жизнь. Свой треугольник ждет и Штрума — жену его коллеги Марью Соколову сыграет Анна Михалкова.

 

 

Конечно, снимать военный фильм специально к дате, может быть, и не стоило: Сталинградская битва представлена в кинематографе довольно обширно:

 

 

был абсолютно «сталинистский» фильм Владимира Петрова 1949 года, двухсерийный «Сталинград» Юрия Озерова. Были и «Солдаты» по книге Виктора Некрасова «В окопах Сталинграда», и «Они сражались за родину» Сергея Бондарчука, и «Горячий снег» по Юрию Бондареву. Был даже немецкий «Сталинград» и голливудский «Враг у ворот». Готовится к выходу и новый отечественный кинопроект, посвященный круглой дате: в следующем году выйдет полнометражный «Сталинград» Федора Бондарчука — в форматах 3D и IMAX со звуком от звукооператоров «Властелина колец».

 

 

Но Урсуляк вместе с телеканалом «Россия» решают не только формально-мемориальную задачу.

 

 

Сталинградское преодоление (как и Победа вообще) — один из немногих мотивов отечественной истории, объединяющих российскую нацию, одна из тех основ, на которых может строиться фундамент национальной идеи, поисками которой власть озабочена сейчас. Другое дело, что книга Гроссмана не совсем тот фундамент, на котором строительство такой идеи в принципе возможно. Его книга — о столкновении двух тоталитарных молохов, двух смертоубийственных государственных машин, об их вмешательстве в судьбы простых людей. Из следующих серий станет ясно, остались ли в сериале сцены в лагерях — колымском и Аушвице — или хотя бы разговоры, что вели между собой заключенные этих лагерей. И тогда станет понятно, какую задачу взялись решать авторы — горделиво напомнить о великой народной виктории или подбросить дров в снова занявшийся огонь дискуссии о том, почему ее вообще пришлось одерживать и какой ценой она досталась.

 

Впрочем, одна задача решена точно: писатель Василий Гроссман, чьи книги отсутствуют на полках российских книжных магазинов и в школьной программе, хотя бы на время окажется в центре внимания всей страны, которого он оказался трагически лишен при жизни.

 

http://www.gazeta.ru/culture/

 

Наша тётя Соня

 Исполнилось 65 лет со дня рождения Клары Борисовны  Новиковой, известной российской артистки эстрады. Популярная артистка юмористического жанра Клара Новикова  может дать фору многим молодым коллегам. Ведь она выглядит значительно моложе своего паспортного возраста. Лет так на 20 моложе.Она родилась  в Киеве в еврейской семье. Отец её    фронтовик Борис Зиновьевич Герцер. Окончила Киевскую студию эстрадно-циркового искусства и московский Государственный институт театрального искусства. В 1974 году стала лауреатом всесоюзного конкурса артистов эстрады, председателем жюри которого был Аркадий Райкин. В 1976 году была приглашена в Москонцерт его руководителем Павлом Леонидовым, и поселилась в Москве. Создала на эстраде сотни образов, самый известный из которых «Тетя Соня». Создатель образа, автор первого монолога Тети Сони — Марьян Беленький. Впоследствии монологи тёти Сони писали другие авторы.

 

      Еврейка Клара Новикова безраздельно господствует среди женщин в королевстве разговорного жанра России. Русская фамилия Новиковой досталась от первого мужа-музыканта. С ней она беспрепятственно поднялась на эстрадный Олимп, куда в ту пору осуществлялся весьма тщательный отбор по известному принципу. Приведу известные мне несколько высказываний Клары Борисовны о себе как о еврейке и о нелёгкой судьбе евреев в годы Холокоста.

 

*****

 

Все думают, что я одеваюсь в традиционно еврейское – пусть думают, душа-то еврейская. Но мне действительно очень нравится еврейская мода, я одеваюсь в магазине в Нетании, и все знают, что я там одеваюсь. И вообще, я вкладываю в экономику Израиля огромное количество денег. Я люблю здесь одежду, я люблю здесь художников, я покупаю массу подарков своим родным и близким… Сколько я всего сделала! Когда появилась тетя Соня (а ей уже 15 лет), какое количество народа мне говорило: “Зачем тебе это надо? Чтоб говорили, что ты – жидовская морда?”. Прошло 15 лет, и, видимо, она была достоверна в какой-то степени, была остроумна и умна вообще. Когда я выступала на каких-то праздниках, юбилеях и спрашивала, что мне исполнить, все просили: “Тетю Соню”…Было время, когда было большое количество евреев на эстраде – что ни фамилия, то еврей. А сейчас все как бы размылось. Мало того, что Хазанов со своим носом, мало того, что Фима такой еврей, так еще Соня будет на сцене… Так разговаривала моя мама. «И что это вы ничего так не кушаете? Может, вы заболели?» И папина родная сестра разговаривала тоже так, да и сам папа тоже. Если он наливал рюмку, а гость не пил, он удивлялся: «Вы што, заболели?» Так что тетя Соня живет во мне. Она говорит и думает за меня и на всех концертах меня выручает — это своеобразный Ходжа Насреддин. Жаль только, что «теть Сонь» у нас в стране уже не осталось. Теперь они на Брайтоне или в Израиле. ( Из интервью на сайте Mig.news.com.ua ,20.07.2006 – А.З.)

 

*****

 

У мамы погибли братья. В Володарске, когда была бомбежка, погибла вся семья, жена и двое детей маленькие, близняшки дети были. И они все погибли в этом доме, они попали под бомбежку. У мамы еще один брат. У моей тети, папиной сестры, такая семейная легенда есть. Евреи, коммунисты, как всегда, были виноваты во всем, их вывели расстреливать, их предал какой-то дядька, который жил в Володарске, пошел в полицейские немецкие. Ходил по домам: вот тут живут коммунисты, тут живут евреи. Их всех собрали вместе на какую-то площадь, заставили жен и сестер копать могилы. И на глазах у моей тети, папиной сестры, у нее в руках был маленький ребенок, только что рожденный, моя двоюродная сестра, и ее сын маленький, которому года 4 было, на ее глаза убили брата и отца. И когда война закончилась, моя тетя так рассказывала, что она работала в каком-то буфете при ресторанчике, и однажды вошел человек, он что-то с собой сделал, не то вырастил усы, но тетя его узнала. Она потеряла сознание. Когда пришла в себя, этого человека поймали, это оказался тот самый полицейский, который предавал. И его судили, он отсидел лет 15. ( ”Эхо Москвы”, 23.04.2005 – А.З.)

 

Anatoliy Zelikman